König Otto I. der Große und seine Politik mit der Reichskirche

3.3.2. Bischöfe, Bischofswahlen und die Hofkapelle (I)

Das Recht der Einflussnahme des Königs auf Bischofs- oder Abtswahlen existierte auch schon vor Otto I.[63] Von der Frühzeit an wurden Bischöfe durch Klerus und Volk für ein freie Kirche gewählt, „wodurch sich der Wille Gottes kundtue.“[64] Wichtig war aber auch die Zustimmung der Bischöfe derselben Provinz zum Wahlergebnis, deren Bedeutung sich aber mit der Zeit verminderte und schließlich im 6./7. Jh. ganz erlosch. In der Folgezeit lagen Wahl- und Weihehandlung in der Obhut der Metropoliten. Da aber auch diese Zuständigkeit verkümmerte, konnte der König in frühfränkischer Zeit die Zustimmung zum Wahlergebnis an sich ziehen. Die Zustimmung des Königs wurde als ausschlaggebend empfunden, zumal er den künftigen Bischof in die Verfügungsgewalt über das Vermögen der Bischofskirche einweisen musste, ohne die ein Bischof nicht die volle Jurisdiktion besaß.[65] Schon unter den Merowingern wurde ein Bischof vor der Weihe durch den Herrscher, der faktisch die Auswahl des Kandidaten vorgenommen hatte, bestätigt und dessen Kirche mit Gütern dotiert, um sie funktionsfähig zu machen. Dies galt schon seither als wichtige Aufgabe des Königs. Seit Ludwig d. Frommen standen die Bischofskirchen unter Königsschutz, wodurch die rechtliche Zuständigkeit legitimiert wurde. Neu war hierbei die breitere Rechtsgrundlage, wodurch eine Kirche aus der Amtsgewalt des Grafen ausgegliedert wurde. Allerdings gab es keine Hoheitsrechte, welche die Kirche nicht schon vorher innehatte und Leistungen mussten dem Herrscher auch erbracht werden (Servitium regis).

Der König konnte also entweder einen Kandidaten bestätigen oder nominierte selber einen, den die entsprechende Versammlung dann zu wählen hatte. Dass die Kandidaten, oder überhaupt die Geistlichen, bis auf wenige Ausnahmen natürlich dem Adel entstammten, braucht wahrscheinlich nicht weiter ausgeführt zu werden. Durch die Bestätigung bzw. Nominierung und die Übertragung von Rechten und Besitz sollte das Episkopat an den König gebunden werden und ihm zur Verfügung stehen.

Diese hohe Ziel war allerdings solange nicht zu erreichen, wie es keine geeigneten Bewerber gab. Wie konnte sich der König sicher sein, sein Favorit würde auch nach der Machtübertragung in seinem Sinne handeln? Es bedurfte einer Art Ausbildungsstätte, in der die Kandidaten auf ihre Aufgabe vorbereitet wurden, bevor sie dann geeignete Posten übernahmen. Durch die Mithilfe des Bruders Brun[66] (und vor allem nach seinem Tod 960) wurde die königliche Hofkapelle (capella regis)[67] zu einer Institution ausgebaut, in der Geistliche (in der Nähe des Königs) arbeiteten und die zu einer Vorstufe des Episkopats wurde. Aus ihren Reihen wurden fortan die Männer in die Bistümer gesandt, die untereinander, wie mit dem Königshof in ständiger Verbindung blieben, mit den Reichsgeschäften vertraut waren und durch die völlige Gleichartigkeit ihrer Interessen in der Regel treue und verlässliche Helfer des Königs blieben. „So ging aus der Hofkapelle ein neuer, einheitlicher Episkopat hervor: für König und Reich ein unschätzbarer Gewinn.“[68] Im „Handbuch des Mittelalters“ beschreibt Fleckenstein die Hofkapelle sehr symbolhaft mit „Pflanzstätte des Reichsepiskopats“.[69]

Als Prototyp des neuen ottonischen Reichsbischofs kann Brun, Bruder des Königs, Kanzler und Erzkaplan und schließlich Erzbischof von Köln, gesehen werden.[70] Mit der Übergabe der Verwaltung Lothringens nach dem Aufstand des Herzogs Konrad d. Roten an ihn, hatte der König in dem gefährdeten Gebiet einen politisch wie auch persönlich loyalen Helfer. In Brun vereinigte sich in dieser Form zum ersten Mal die kirchliche Würde (archiepiscopus),[71] als Erzbischof von Köln, mit der weltlichen Macht (dux), als Herzog. Sein Biograph nennt den neuen Begriff für diese Vereinigung „archidux“.[72] In der folgenden Zeit galt es dann als selbstverständlich, dass ein Bischof der Kirche wie zu gleichen Teilen dem Reich, und somit dem König, verpflichtet war.[73]

Hatte Otto I. mit seiner Familienpolitik nur kurzfristig Erfolge gehabt, so war die Neuordnung des Reiches und die Sicherung des königlichen Anspruchs mit Hilfe der Reichskirche nun auch langfristig erfolgreich. Dies lässt sich vor allem an seinen Erfolgen im Osten erkennen, die er auf die Reichskirche gestützt errang.